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Gracias por vuestro regalo. Cuando lo consuma haré una nota de cata que adosaré en esta misma entrada. El vino blanco cayó con unas alubias blancas con almejas (muy ricas, por cierto). El maridaje fue perfecto. El verdejo muy generoso, potente y equilibrado, con un afrutado nada empalagoso y un final amarguillo, como de fruta verde. Un sobresaliente. Y ya hace unos días que cayó también el vino tinto. Un rioja "cosechero", joven pero más que suficientemente preparado. No sé si alguien conoce mis gustos pero este es el tipo de vino que prefiero y que me trae recuerdos de cuando vivía cerca de Haro y compraba el vino directamente en las bodegas de Haro y La Bastida... Un gran vino para grandes recuerdos y una buena consigna para beber y para vivir: ¡ad libitum!

Ayer terminamos las sesiones de este año. Nos despedimos con buenos alimentos para el cuerpo y para el espíritu. Parece ser que quedaron ganas de seguir e incluso se propuso un tema nuevo: la filosofía en la actualidad. Tomo nota y espero veros de nuevo. ¡Hasta la próxima!

Mañana acabamos este ciclo de charlas filosóficas. En la última sesión no quisiera ocupar yo el mayor espacio, por eso en lugar de la charla inicial haré una presentación de temas a debatir, y después veremos lo que da de si el debate. Mi propuesta de debate (puede haber otras) es la siguiente: - Pensamiento y deseo - Ética y política - Razón y esperanza - Análisis e intuición - Filosofía y felicidad Naturalmente todo esto y mucho más está conectado con las grandes preguntas de siempre. ¿quienes somos? ¿cual es nuestro posible destino como individuos y como especie?

TEMA 10 : Hegel, Marx y Nietzsche. La dialéctica del Espíritu, la dialéctica materialista y el asalto a la razón. GUIÓN I. Hegel. - La dialéctica como desarrollo de lo real. - “Todo lo real es racional, todo lo racional es real, lo verdadero es el todo” - Idealismo absoluto, optimista, integrador, “un Dios que se hace”… II. Marx: la inversión de la dialéctica hegeliana, el materialismo histórico. - El punto de vista materialista. La realidad del ser humano. - La dialéctica como método de análisis. - La sociedad y la naturaleza. - La historia y la lucha de clases. III. Nietzche. - Voluntarismo, vitalismo, historicismo, nuevos paradigmas. - Nietzsche: la madre de todas las críticas (Racionalismo y moral cristiana) - El sumun de todas las propuestas: los grandes simulacros: La Voluntad de Poder, El Superhombre, El Eterno Retorno. EL DEBATE - ¿Dirige nuestra vida el deseo o la razón? Mucha tela para una sola sesión. Ahora mismo no me veo capaz de resum

En el último debate surgió el tema del purismo racionalista de Kant (la racionalidad pura es la base del conocimiento científico y de la verdadera conducta moral) pero todos sabemos que la racionalidad está siempre, o casi siempre, más o menos contaminada (o "coloreada" como probablemente le gustaría decir a Ortega y Gasset) por la historia, tanto la historia personal como la colectiva. A partir de Kant vamos a ver como esa dimensión dinámica de la razón toma relevancia, tanto en la filosofía dialéctica (Hegel, Marx) como en las corrientes historicistas y vitalistas. Por otra parte la escuela de Frankfurt hará una crítica específica a la razón ilustrada, crítica que tiene muy en cuenta los condicionamientos sociológicos y psicológicos de esta racionalidad en nuestro tiempo. Trataremos de comprimir todo esto en las dos últimas sesiones. ¡Animo, que queda poco para el Máster! Previsiones: - Miércoles 18: Hegel, Marx y Nietzsche. - Miercoles 25: Todo lo que podamos más

La Ilustración es la culminación de la Edad Moderna en Europa, del racionalismo de los siglos XVII y XVIII, del criticismo empirista, de los ideales que apuntan con toda claridad en el Renacimiento: la libertad,dignidad y autonomía del pensamiento y del propio ser humano. El desideratum de la Ilustración es forjar una humanidad libre y consciente, vencer la ignorancia que es la base de la superstición y de las ataduras a los poderes inmovilistas del pasado (feudalismo). Los logros de este periodo son notables, como también lo son sus deficiencias y contradicciones, como lo señalaron ya en su tiempo los propios autores ilustrados. En el campo de la filosofía emerge la figura de Kant, que hace una crítica sistemática de la razón para hallar los fundamentos objetivos del saber científico, de la conducta moral y del orden social que permita aunar libertad, progreso y paz social. El empeño de Kant es enorme, es un empeño de su tiempo, cuando todavía se confiaba en que la racionalidad,

Por si alguien quiere ir calentando motores voy a consignar previamente aquí los temas de debate y el guión correspondientes a la sesión de mañana día 4. - Los debates posibles: a) Utopía, distopía y heterotopía b) ¿Es necesario el político profesional? c) El liberalismo hoy d) ¿Hay alguna verdad universal? - El guión I. El marco histórico y el debate de ideas. Un nuevo planteamiento general. II. Legitimación política en la Edad Media. III. El debate político en la Europa del Renacimiento     . El realismo político: Maquiavelo.     . La utopía: Tomás Moro     . El derecho internacional: Francisco de Vitoria.     . El iusnaturalismo: Hugo Grocio IV. El debate político en Inglaterra     . Absolutismo moderno: Hobbes     . Liberalismo político: Locke V. El empirismo.     . Planteamiento general     . Locke, Berkeley y Hume

Los términos "moderno" y "contemporáneo" se pueden usar como sinónimos, pero en la historia van asociados a dos periodos,  etapas o edades bien definidas. La Edad Moderna comienza a finales del s. XV.  Se inicia con El Renacimiento que ocupa todo el siglo siguiente y termina en el s. XVIII, el siglo de las luces y de la Ilustración. Los acontecimientos filosóficos más importantes de este periodo son el racionalismo, el empirismo y la síntesis de Kant. Corresponden a los tres guiones siguientes (7º, 8º y 9º) RESUMEN Durante todo el s. XV y comienzos del siguiente se van desarrollando en Europa unos cambios sociales, políticos y económicos que preludian nuestro tiempo. Por resumirlo de alguna manera podríamos hablar de la urbanización, la activación del comercio y el desarrollo de monarquías y estados poderosos. Esta vida urbana, más rica y compleja, recupera la cultura clásica greco-latina (Renacimiento) y recupera la relevancia del ser humano en todas sus dimens

Ayer tuvimos la séptima sesión de estas charlas con la historia de la filosofía y en ella nos ocupamos del tema sexto, el correspondiente a la irrupción del cristianismo en esta historia y en la historia en general; más abajo pondré el guión y el resumen correspondiente, por si alguien está siguiendo el desarrollo de estos temas y ayer no pudo venir.  La realidad se impone muchas veces a la voluntad y por eso hay que reconocer que resulta muy difícil en ocasiones conciliar una exposición de temas tan amplios con un mínimo debate de los mismos, así que habrá temas que se dupliquen, porque vale más la pena ir todos juntos que correr mucho. RESUMEN. El cristianismo es una religión, la religión de "Occidente"; es un pensamiento que no surge de la reflexión , de la lógica y del trabajo empírico, sino de la revelación y de la fe. Por razones históricas, que ayer nos entretuvimos un buen rato en discutir, el cristianismo ha constituido el pensamiento hegemónico durante casi 1

Mañana toca exponer brevemente la rica diversidad de teorías éticas y propuestas morales de la Antigua Grecia. Son las nuestras también, porque no ha cambiado nuestra situación en el cosmos, pero si han cambiado ¡y mucho! las circunstancias que constituyen nuestro hábitat natural y  social.  Naturalmente no podremos agotar el tema, pero menos aún dejarlo sin discusión, sin el debate y la aportación de los participantes. Con esa finalidad, a parte de los temas ya propuestos en el esquema inicial, os propongo la siguiente encuesta: . ¿Puede haber una ley moral universal? . En su caso ¿de qué sirve sin el apoyo de una ley positiva (código penal)? . Y si existe tal ley positiva ¿no debilitará la ley moral? . ¿Es el actual liberalismo económico un egoísmo inteligente? . ¿No lo es, pero puede llegar a serlo? . El hedonismo consumista actual,¿es un hedonismo inteligente? . ¿Es compatible el hedonismo con el altruismo? . ¿Puede ser la austeridad un valor ético... y económico?

Ayer tuvo lugar la 5ª charla - diálogo con las ideas filosóficas a lo largo de la historia. Fue una auténtica charla - diálogo, ya que prácticamente la mitad del tiempo lo dedicamos a intervenciones, tanto espontáneas como provocadas. Probablemente el hecho se debió a dos factores: éramos menos y el tema (las ideas éticas y morales) se prestaba más a ello. La primera intervención versó precisamente sobre la distinción de ambos términos, ética y moral. Desde el punto de vista etimológico se refieren a lo mismo (conducta humana, uso, costumbre...) solo que una tiene un origen griego y otra latino; en el lenguaje ordinario, incluso en el lenguaje culto, se utilizan indistintamente; en los tratados filosóficos se reserva la denominación de ética a la parte más general y especulativa de la reflexión sobre la conducta humana (el bien, la virtud, la finalidad) y la moral a la parte más normativa (consejos, mandatos, ejemplos...) A continuación voy a copiar el esquema de la sesión 5ª, del q

 El próximo martes 6 de febrero comienza en la Biblioteca de San Jordi un nuevo ciclo de charlas con la filosofía. Se trata de dar continuidad a las del año pasado, pues sus temas están más centrados en las ideas de los grandes filósofos de la historia. El horario es de 6 a 7,30 de la tarde y como siempre este blog tratará de ser un instrumento de participación para expresar vuestras ideas, preguntas e inquietudes filosóficas. El programa se puede consultar en la página de la biblioteca, donde también disponen de ejemplares impresos. Saludos.