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Hemos cumplido con las sesiones previstas, pero lo mejor ha sido ver cumplido el lema de estas sesiones: charlas con la filosofía. Verdaderamente han servido para un diálogo racional, para una comunicación de ideas, para un estímulo del intelecto, porque el intelecto, al contrario de lo que sucede en el actual sistema económico, se fortalece y se enriquece compartiendo. El debate de la sesión de ayer fue de los más interesantes, no pretendo resumirlo, solo destacar el núcleo básico del mismo: a partir de las discusiones morales y de la propuesta ética kantiana se produjeron distintas intervenciones que al final iban convergiendo en dos puntos: la importancia de la formación y la educación de los individuos desde la infancia y el clásico debate sobre la bondad o maldad del ser humano. Me gustó mucha la imagen que propuso una participante de la botella medio vacía - medio llena. En efecto, la cuestión es como llenar cuanto antes ese vacío con cosas positivas para que la negatividad

Tema 5. El universo moral: la búsqueda de la felicidad y la utopía social. El Bien Absoluto. Queridos amigos, estamos llegando al final de todo y para el final suele reservarse lo más importante. Así sucede aquí: ¿qué cosa hay más importante en todo el universo que un ser feliz en un mundo justo y armonioso? Aunque el universo fuera un espejismo, aunque Dios no exista o nos haya abandonado, insisto: ¿qué cosa hay más importante que un ser feliz en un mundo justo y armonioso?. El ser humano creó la ética, probablemente antes que la rueda o el manejo del fuego. Al principio era un instrumento tosco y rudimentario, pero luego lo fue puliendo, afinándolo, acercándolo a la belleza. Ya se sabe que no siempre estamos a la altura de nuestras creaciones, y que estas no son perfectas, pero sin ellas no somos nada. La cultura implica moralidad, la conciencia, el yo, también. Así nació la moral, así nacieron la ética y la política. Somos creadores de un universo moral y no lo hemos creado

Tema 4. Dios, el sentido de la vida y la vida sin sentido. - El sentido de nuestra vida (intencionalidad, finalidad) - ¿Dentro o fuera? ¿Dios o el vacío?    a) Desde el vacío: deísmo, ateísmo, agnosticismo.    b) La hipótesis deísta (origen y argumentos)    c) La respuesta religiosa (origen, anclaje antropológico y social) - Debate: deísmo, ateísmo, agnosticismo, religiosidad, ¿combate o colaboración?        

Ayer "acabamos" el tema del alma (un tema interminable). Nos quedan dos sesiones que se desarrollarán los próximos martes 28 de marzo  y 4 de abril. Creo que podremos acabar esta breve visión panorámica_acerca del Todo, porque además hemos ido adelantando algunos temas como el de la felicidad y la ética, la libertad etc. Os recuerdo que  los dos temas siguientes tratan del sentido de la vida (tema genuinamente filosófico, pero que también  es el principal elemento de las creencias religiosas) y de el universo moral, donde retomaremos los temas de la libertad, la felicidad y la justicia ¡nada menos! 

La 5ª sesión tuvo lugar ayer y como siempre fue para mi una experiencia muy agradable. Como el tema es tan amplio  lo abordamos hasta la mitad aproximadamente, y aún así consumimos, mejor dicho consumí, la hora y media y no solo no hubo quejas sino que las dos intervenciones que dio tiempo a hacer plantearon de nuevo cuestiones muy interesantes. En la primera se planteó la identificación que hace Descartes de la libertad como atributo del pensamiento, de la razón. El tema de la libertad lo trataremos más detenidamente en el epígrafe del universo moral. Es un tema central de la antropología y de la ética y es apasionante. Como veremos coexisten a lo largo de toda la historia del pensamiento dos planeamientos básicos, el que vincula la libertad al pensamiento y el que la hace depender de la voluntad entendida como fuerza, espontaneidad, instinto...En la segunda intervención se propuso un análisis comparativo de nuestra cultura con las culturas primitivas mucho más ligadas a la naturalez

He pensado que sería útil disponer previamente del esquema de cada tema; así cada uno puede imprimirlo, hacer sugerencias, preguntas, etc.  Tema 3. El ser humano y el alma 1.- Introducción: la gran incógnita. 2.- El debate sobre el alma (psicología mítica, religiosa, filosófica, científica) 2.1- La idea del alma desde Pitágoras a Kant 2.2- La psicología científica: la estructura de la personalidad, el aprendizaje. 2.3- L as neurociencias 3.- Nuestra naturaleza animal (análisis comparativo, el genoma humano) 4.- Y en los últimos tiempos... 4.1- La rebelión del Ello 4.2- La omnipontencia del Yo 4.3- La inteligencia emocional 5.- En un rincón del alma (conclusión y debate) ANEXO: Los taxones de nuestra especie. Reino: Animalia; Filo: Chordata; Subfilo: Vertebrata; Superclase: Tetrapoda; Clase: Mammalia; Subclase: Teria; Infraclase: Eutheria; Orden: Primata; Suborden: Anthropoidea; Superfamilia: Hominoidea; Familia: Hominidae; Genero: Homo; Especie:

En la sesión de ayer dimos cumplida cuenta del temario referente al mundo, el universo físico, nuestro entorno natural. Más importante que el resumen verdaderamente escueto  de lo que nos dicen las ciencias (física y biología) es considerar la importancia del conocimiento de la realidad para abordar las tareas de una existencia humana libre y responsable. El próximo tema es nada menos que el alma, la conciencia, el ser humano; todo aquello que tiene que ver con ese ámbito tan específico e íntimo de la realidad. El tema es de una gran complejidad, pero ¿a quien se le ocurriría decir que no necesitamos saber nada acerca de nosotros mismos?

A continuación voy a ofreceros un listado con términos científicos  y nombres propios que demuestran la simbiosis filosofía - ciencia de la que hablamos en el tema anterior: Principios, elementos ("argé"):  monismo, dualismo, pluralismo, los cuatro magníficos y sus hazañas, la tabla periódica (118), el átomo y su larga existencia... Ley natural:  regularidad inherente a la naturaleza / arbitrariedad Azar. elemento natural aleatorio, impredecible... Mecanicismo / finalismo: el círculo y la flecha... Evolución y transformación:  procesos naturales, movimiento... Fuerzas cósmicas o naturales:  el amor y el odio (Empédocles), un elemento ordenador intrínseco (el "Nous" de Anaxágoras), las cuatro fuerzas El vacío,el átomo y el infinito: atomismo Matemáticas, aritmética, geometría: Pitágoras, Euclides, Aristarco de Samos... Lógica, biología: Aristóteles; las ciencias formales y las ciencias naturales. ¿Se puede entender o describir el mundo sin estos conceptos?

En la tercera sesión presentamos un texto digamos de dificultad media o convencional en la literatura filosófica para iniciarnos en el comentario, a continuación desarrollamos el punto 2º y finalmente tuvimos el debate acostumbrado. El comentario de texto en filosofía consiste básicamente en demostrar que se comprende dicho texto y por lo tanto uno sería capaz de explicárselo a otra persona sin tenerlo delante y sin haberlo memorizado literalmente. Hay determinadas técnicas académicas pero lo fundamental es evitar la repetición literal o la paráfrasis (repetir exactamente lo mismo con otras palabras). La experiencia del comentario fue positiva pues se detectaron sin mi intervención las dos tesis principales, lo que dio lugar a unos comentarios de amplia participación, y en esto consiste un comentario de texto: comprenderlo, resumirlo y poderlo comentar. En el punto 2º se expuso la conexión entre filosofía y ciencia, su relación simbiótica (trabajan juntas, se ayudan y complement

El pasado martes tuvimos la segunda sesión. El tema era muy amplio pues además de hablar de las preguntas típicas de la filosofía incluía un breve vistazo a su historia. Creo que es importante y honesto señalar que hay determinadas cuestiones que tienen cierta complejidad o amplitud (o las dos cosas) y que no se pueden dejar saldadas de manera simple. Como dice Fernando Savater en su magnífico libro del mismo título, las preguntas de la filosofía son las preguntas de la vida. ¿Tiene sentido, como preguntó alguien, plantearse estas preguntas si no hay ninguna garantía de encontrar una respuesta unívoca y definitiva? ¿Es suficiente con aplicar la lógica para resolver todas las cuestiones? ¿Existe el sentido común y hasta que punto es fiable?... Estas y otra cuestiones se irán planteando a lo largo de estas charlas y al final cada uno juzgara si se ha avanzado en el camino y si en todo caso ha sido útil y satisfactorio el intentarlo. Fernando Savater comienza su libro sobre las pregunt

Ayer tuvo lugar la primera de estas charlas con la filosofía. Como ya expliqué la filosofía no habla por una sola boca, un solo pensamiento, sino por la boca y el pensamiento de todos, por lo que aquí charla y diálogo se funden el uno como continuación de la otra. Ante una docena de personas aproximadamente (no se pasa lista) hicimos la presentación de este ciclo y la introducción. Parece ser que el lenguaje funcionó correctamente, es decir, en los dos sentidos, aunque una persona expresó el temor a que más adelante las cosas se compliquen. Esperemos que no sea así. Lo que sí es una evidencia es que funcionó el diálogo pues casi la mitad del tiempo estuvo ocupado por él y nos pasamos de hora. El diálogo derivó, como suele ocurrir, a los aspectos prácticos de la filosofía en el campo personal, como ayuda a la vida, y en el colectivo, como análisis crítico (valga la redundancia) de la sociedad y como generador de propuestas, ideas y utopías; esto demuestra lo que también explicamos a

Las charlas que anunciaba en el anterior comunicado comenzarán el próximo martes día 7 de febrero y tendrán lugar de 6 a 7,30 de la tarde todos los martes (salvo festivos u otros eventos) en los meses de febrero y marzo. Adelanto que no van a ser una mera repetición de las desarrolladas en la Escuela de Adultos por lo que paso a informar esquemáticamente de los contenidos que se propondrán y se someterán al análisis y debate. Presentación (Objetivos) - Hablar de todo y del Todo, es decir, dialogar o también, filosofar. - Dar a conocer las ideas de otros, es decir, divulgar. Introducción: señas de identidad de la filosofía. - Es un saber y una actitud (lo previo al saber) - Consiste en producir ideas para conseguir conocimientos ( la diferencia entre tener idea de algo o no tener ni idea...) - Es un esfuerzo de la razón pura, la búsqueda desinteresada de la verdad que produce conocimientos teóricos y prácticos. - Es un saber humano y como tal se constituye en el diálogo, su