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Los términos "moderno" y "contemporáneo" se pueden usar como sinónimos, pero en la historia van asociados a dos periodos,  etapas o edades bien definidas. La Edad Moderna comienza a finales del s. XV.  Se inicia con El Renacimiento que ocupa todo el siglo siguiente y termina en el s. XVIII, el siglo de las luces y de la Ilustración. Los acontecimientos filosóficos más importantes de este periodo son el racionalismo, el empirismo y la síntesis de Kant. Corresponden a los tres guiones siguientes (7º, 8º y 9º) RESUMEN Durante todo el s. XV y comienzos del siguiente se van desarrollando en Europa unos cambios sociales, políticos y económicos que preludian nuestro tiempo. Por resumirlo de alguna manera podríamos hablar de la urbanización, la activación del comercio y el desarrollo de monarquías y estados poderosos. Esta vida urbana, más rica y compleja, recupera la cultura clásica greco-latina (Renacimiento) y recupera la relevancia del ser humano en todas sus dimens

Ayer tuvimos la séptima sesión de estas charlas con la historia de la filosofía y en ella nos ocupamos del tema sexto, el correspondiente a la irrupción del cristianismo en esta historia y en la historia en general; más abajo pondré el guión y el resumen correspondiente, por si alguien está siguiendo el desarrollo de estos temas y ayer no pudo venir.  La realidad se impone muchas veces a la voluntad y por eso hay que reconocer que resulta muy difícil en ocasiones conciliar una exposición de temas tan amplios con un mínimo debate de los mismos, así que habrá temas que se dupliquen, porque vale más la pena ir todos juntos que correr mucho. RESUMEN. El cristianismo es una religión, la religión de "Occidente"; es un pensamiento que no surge de la reflexión , de la lógica y del trabajo empírico, sino de la revelación y de la fe. Por razones históricas, que ayer nos entretuvimos un buen rato en discutir, el cristianismo ha constituido el pensamiento hegemónico durante casi 1

Mañana toca exponer brevemente la rica diversidad de teorías éticas y propuestas morales de la Antigua Grecia. Son las nuestras también, porque no ha cambiado nuestra situación en el cosmos, pero si han cambiado ¡y mucho! las circunstancias que constituyen nuestro hábitat natural y  social.  Naturalmente no podremos agotar el tema, pero menos aún dejarlo sin discusión, sin el debate y la aportación de los participantes. Con esa finalidad, a parte de los temas ya propuestos en el esquema inicial, os propongo la siguiente encuesta: . ¿Puede haber una ley moral universal? . En su caso ¿de qué sirve sin el apoyo de una ley positiva (código penal)? . Y si existe tal ley positiva ¿no debilitará la ley moral? . ¿Es el actual liberalismo económico un egoísmo inteligente? . ¿No lo es, pero puede llegar a serlo? . El hedonismo consumista actual,¿es un hedonismo inteligente? . ¿Es compatible el hedonismo con el altruismo? . ¿Puede ser la austeridad un valor ético... y económico?

Ayer tuvo lugar la 5ª charla - diálogo con las ideas filosóficas a lo largo de la historia. Fue una auténtica charla - diálogo, ya que prácticamente la mitad del tiempo lo dedicamos a intervenciones, tanto espontáneas como provocadas. Probablemente el hecho se debió a dos factores: éramos menos y el tema (las ideas éticas y morales) se prestaba más a ello. La primera intervención versó precisamente sobre la distinción de ambos términos, ética y moral. Desde el punto de vista etimológico se refieren a lo mismo (conducta humana, uso, costumbre...) solo que una tiene un origen griego y otra latino; en el lenguaje ordinario, incluso en el lenguaje culto, se utilizan indistintamente; en los tratados filosóficos se reserva la denominación de ética a la parte más general y especulativa de la reflexión sobre la conducta humana (el bien, la virtud, la finalidad) y la moral a la parte más normativa (consejos, mandatos, ejemplos...) A continuación voy a copiar el esquema de la sesión 5ª, del q